Avond rond de Godin Brigid
Vrijdagavond 25 Januari 2019 ben ik naar de volle maan avond rond de Godin Brigid geweest
in de Tempel van de Godin te Amsterdam.
Voor priesteres Zia Elohka zijn de vele
verschillende Godinnen allen aspecten van de grote Godin, het Goddelijk vrouwelijke. Ik kan me hier goed in vinden.
Deze avonden rond een specifieke Godin bestaan uit twee delen; met het eerste deel gaan we in op de achtergronden, geschiedenis,
betekenis en ervaringen rond de Godin, het tweede deel van de avond bestaat uit een ritueel gedeelte rond de
betreffende Godin.
Natuurlijk kan ik hier geen letterlijk verslag geven van het eerste deel van de avond,
ik zal mijn best doen de aangeroerde onderwerpen vanuit ook eigen onderzoek zo goed mogelijk te reconstrueren.
Ik richt me hier meer op de overeenkomsten en de overgang van de Godin Brigid naar de Heilige Brigid.
Onderwerpen die ook tijdens deze avond aan de orde kwamen, zoals de betekenis van de naam van de Godin Brigid, kan je teruglezen
in het artikeltje over de Godin Brigid.
Europese Godin
De naam van de
Godin Brigid is verbonden met de naam van de stam der
Brigantes,
die vanuit Europa Engeland en Ierland ingetrokken zijn. De stam der
Brigantes vinden we o.a. in Oostenrijk, oost Zwitserland,
noord-west Spanje en het noorden van Engeland. De Griekse kaartmaker
Claudius
Ptolemaeus plaatste de
Brigantes in de tweede eeuw tevens in de zuid-oostelijke hoek van Ierland.
Ongetwijfeld verspreide de cultus rond de
Godin Brigid zich van daar uit over de rest van Ierland.
(Zie Kissane Blz.85-86)
De
Godin Brigid is verbonden met het
Imbolc feest;
Imbolc is het feest van het wakker worden
van de Aarde; het staat tussen de winter en de lente, de eerste sneeuwklokjes, de eerste lammentjes die geboren worden.
Brigid: vele Godinnen en heiligen
Ook
Sint Brigid is met dit
Imbolc feest verbonden. De meningen zijn verdeeld of er werkelijk een
Sint Brigid bestaan heeft, bovendien zijn er tevens meerdere
Sint Brigid's bekend uit die periode
(13 Brigid´s - Wright Blz.71-74),
die samengegaan zijn in één
Sint Brigid.
Dat zou de vele aspecten die aan de
Godin en Heilige
Brigid toegewezen worden enigsinds kunnen verklaren: heling, heling van oogziekten, haar adem kan doden opwekken, vruchtbaarheid, geboorte,
bevallingen, vee, smeden, bierbrouwen, poezie, profetie, rechtzaken, herberggierster, gastvrijheid, reizigers, beschermvrouwe van mensen zonder land,
beschermvrouwe van krijgers, oorlog, enz..
Sint Brigid is dus één van de meest veelzijde Heiligen die we kennen!
In twee oude teksten komen we een drievoudige
Godin Brigid tegen, in de één als drie zusters en in de andere als de Moeder,
de echtgenote en de dochter
(Zie artikeltje over de Godin Brigid).
In een oude bron uit de negende eeuw komen we tegen dat alle Godinnen in Ierland
Brigid zouden heten, dus wellicht zou het
zo kunnen zijn dat er vóór het Christendom vele verschillende lokale Godinnen waren in Ierland, die met de komst van
het Christendom onderdrukt werden, waardoor men haar via verschillende
Sint Brigid´s verchristelijkt heeft, die later
samengegaan zijn in één
Sint Brigid.
Het gaat om een doorgaande verering van de
Godin(nen) Brigid naar de
Heilig(en) Brigid.
Paus Greogorius (paus van 590 t/m 605 na nul) had in een brief de opdracht gegeven om heidense heiligdommen niet meer te vernietigen,
maar ze te kerstenen, zodat de mensen naar voor hun vertrouwde plaatsen konden en gaan en hun vertrouwde gebruiken en tradities konden voortzetten
(Zie Ó Duinn Blz.57-58,
Wright Blz.31-32 en
Wikipedia).
Zoals de Romeinen de locale Goden en Godinnen van andere volken integreerden in hun eigen pantheon, zo integreerde deze Romeinse Paus
op vergelijkbare wijze de locale Goden, Godinnen en de tradities die daarbij hoorden, in het Christelijke pantheon van heiligen.
Hierdoor werden veel voor-Christelijke gebruiken gecontinueerd in een nieuw jasje.
De geboorte van Brigid
De
Godin Brigid is een dochter van de
Dagda
en een onbekende moeder
(Daimler Blz.4).
De
Danu is de partner van de
Dagda, aangezien
Brigid´s vader de
Dagda is, wordt
Brigid ook wel
beschouwd als een dochter van de
Danu.
De
Danu wordt weer gelijkgesteld aan de
Morrigan
(Wright Blz.21 en
m´n artikeltje over de Godin Brigid).
Een van de vele aspecten van de
Dagda is z'n Druïdeschap
(Matthews Blz.25).
Volgens enkele van de vele legenden rond de geboorte rond
Sint Brigid was haar vader een Druïde of was
Brigid door een Druïde opgevoed
(Clerinx Blz.197),
en haar moeder was een slavin.
Brigid zou tevens een Druïdes geweest kunnen zijn voordat ze overging naar het Christendom
(Wright Blz.36 en
Kerrigan Blz.38).
De oude bronnen zijn het er over eens dat
Sint Brigid geboren zou zijn op 1 Februari, over het jaartal is men het niet eens:
ergens tussen 436 en 468 na nul.
Sint Brigid zou tevens op 1 Februari zijn gestorven volgens verschillende oude bronnen,
die het ook weer niet eens zijn over het jaartal; ergens tussen 504 en 548 na nul
(Wright Blz.71).
Sint Brigid is dus toevallig geboren én gestorven op 1 Februari, de feestdag van de
Godin Brigid!
Verder was
Sint Brigid geboren rond zonsopkomst (tussen nacht en dag),
op de drempel van het huis (niet binnen, niet buiten) en werd ze als baby gevoed door een witte koe met rode oren
(Ó Duinn Blz.9-10).
De
Morrigan had een kudde witte koeien met rode oren; wit symboliseert hun heiligheid en rood symboliseert de
Andere Wereld.
Dit verbindt
Sint Brigid met de moeder van de
Godin Brigid; de
Morrigan / Danu
(Wright Blz.25).
De geboorte van
Sint Brigid laat zien dat ze geboren is op de grens tussen de werelden,
Sint Brigid word hiermee duidelijk gelijkgesteld aan de
Godin Brigid, is een voortzetting van de
Godin Brigid.
Sint Brigid word in de legenden wel gelijkgesteld met Maria en tevens als moeder van Jezus aangeduid, of de pleegmoeder die Maria ondersteunde
(Daimler Blz.20).
Sint Brigid zou echter ergens rond 453 na nul geboren zijn
(Wikipedia) dus deze verbinding van
Sint Brigid met de geboorte van Jezus is wonderlijk.
Dit wijst er op dat de
Godin Brigid sterke moeder-associaties had die terugkomen in
Sint Brigid,
Brigid was ook een
Moedergodin.
Brigid en vuur
In het klooster van de
heilige Brigid werd een eeuwig vuur brandende gehouden, waarover je
hier meer kan lezen.
Ook in de
Tempel van de Godin te Amsterdam probeert priesteres
Zia Elohka een vlam continue brandende te houden op het altaar van de Godin.
Zia vertelde dat de vlam meestal wel tweemaal per dag
zorg nodig heeft, maar soms ook dagen achter elkaar door blijft branden zonder dat ze er wat aan doet.
Van
Sint Brigid wordt verteld dat in haar jeugd het huis waar ze woonden in de brand was gevlogen.
Brigid kwam hier geheel ongeschonden uit.
Hiermee wordt
Sint Brigid verbonden met vuur, zoals ook de
Godin Brigid met vuur verbonden is.
Tradities
In Schotland wisselen de
Godin Brigid en de
Godin Cailleach elkaar af rond
Samhain
en
Beltane, waarbij de
Godin Brigid vanaf
Beltane over de lichte periode heerst en de
Godin Cailleach vanaf
Samhain over de donkere periode
(zie ook
Daimler Blz.32 en
Abe de Verteller).
Een traditie is dat men van iemand die ziek is, een lap van de kleding neemt en deze met nacht van
Imbolc buiten hangt. Of men neemt een
witte lap, deze wordt dan in de nacht van
Imbolc door de dauw bevochtigd en word dan de volgende dag weer binnen gehaald, en zou dan helende eigenschappen
hebben. De dauw die door deze lap in deze nacht opgevangen wordt, zou gezegend zijn door de
Godin Brigid, die in deze nacht overal langs gaat.
Men zet ook wel een
Brigid pop deze nacht buiten, of men gaat deze nacht rond met een
Brigid pop.
Met
Imbolc haalt men deze
Brigid pop dan naar binnen en legt haar in een speciaal voor haar gemaakt bed.
(Ó Duinn Blz.35)
Theoretisch deel
Hiermee hadden we dan het theoretische deel van de avond gehad. Ik heb de informatie zowel hierboven als ook in het m'n artikeltje
over de
Godin Brigid verwerkt, aan de hand van m'n eigen onderzoek naar de tijdens deze avond behandelde
onderwerpen, waarbij ik zo dicht mogelijk bij wat er deze avond aan de orde kwam heb geprobeerd te blijven.
Het rituele deel van de avond
Het rituele deel van de avond begon met het maken van een
Brigid´s cross.
We konden kiezen uit een vier- of een drie armig
Brigid´s cross. Met het maken van een vier-armig
Brigid´s cross was ik al bekend, dus ik ging vanavond voor een drie-armig
Brigid´s cross.
Ondertussen vertelde priesteres
Zia Elohka over de achtergronden en gebruiken rond het
Brigid´s cross,
waarover je ook kan lezen in m'n artikeltje:
Brigid´s kruis.
We plaatsen onze zelfgemaakte Brigid's kruizen bij het altaar. Ik heb later van m'n eigen kruisje
een foto gemaakt buiten tussen de sneeuwklokjes
(Foto rechts).
De beidde aanwezige heren van deze avond, waaronder ik, werden gevraagd even naar de gang te gaan.
Priesteres
Zia Elohka had twee dienbladen gemaakt
met daarop o.a. een pop van stroo van de
Godin Brigid.
We klopten op de deur en riepen:
Open je ogen, Brigid is hier!
Waarop de aanwezigen binnen zeiden:
Zij is welkom hier, Brigid is welkom hier!
Nadat dit driemaal gezegd was kwamen we weer binnen en brachten we de dienbladen met daarop
de pop van de
Godin Brigid naar binnen,
en plaatsten deze voor het altaar.
We hadden even een moment van bezinning tijdens het voordragen van een gebed opgedragen aan
Brigid
door priesteres
Zia Elohka.
Hierin kwamen haar vele aspecten aan de orde, een lange opsomming van haar eigenschappen
en waar
Brigid ons tegen beschermd. Dit deed sterk denken aan waar de
Godin Guan Yin
tegen beschermd. Zowel
Brigid als
Guan Yin hebben veel locale Godinnen in zich opgenomen en van beidde Godinnen kennen we
lange opsommingen over waar ze ons tegen beschermen en bij helpen.
Een andere opvallende overeenkomst die genoemd werd was met de
Godin Inanna.
Zowel voor
Brigid als voor
Inanna maakte men een bed, zodat de Godin daarin kon rusten. Deze frappante overeenkomsten
tussen Godinnen vanuit heel verschillende culturen en tijden gaven ons het idee dat het hier om verschillende culturele uitingen
rond één grote Godin zou kunnen gaan.
Na een lied waarin we alle Godinnen eerden, ging we in een gezamenlijk ritueel de pop van de
Godin Brigid aankleden.
Ieder kreeg om de beurt een kledingstuk, waarna
Brigid op het bed gelegd werdt.
Vervolgens zongen we gezamenlijk een
Hymne voor Brigid:
O Bridget, our heart, o brightest Queen;
cast your blessings unto us.
We are your children, you are our mother;
so hearken unto us.
You are the cauldron, now in our grove;
Wise Woman inspire us.
O fire of love, o fire of life;
please Bridget, come to us!
| |
YouTube video
|
Eerder in de avond vertelde priesteres
Zia Elohka het verhaal
dat in de jeugd van
Sint Brigid haar huis in brand stond, zonder dit te verteren. Later twijfelde iemand aan de heiligheid
van
Sint Brigid waarop ze een gloeiend kooltje uit het vuur nam, dit over een grote afstand droeg en toen ze het tenslotte
liet vallen, ontsprong daar een heilige waterbron
(Daimler Blz.19).
Hierin klinkt de verbondenheid met vuur en waterbronnen van de
Godin Brigid door in
Sint Brigid.
Er werd een Aboriginal gebed over vuur voorgelezen door één van de aanwezigen en we bespraken wat vuur
voor ons betekend; warmte, inspiratie, transformatie, enz..
Het begint langzaam warmer te worden, het is bijna
Imbolc, het feest van
Brigid.
We zongen vervolgens gezamenlijk een vuurlied:
Spirits of Fire.
Priesteres
Zia Elohka pakte nu het schitterende orakeldeck
Fluisteringen van de Natuur, waar we allemaal een kaart
uit konden trekken om de
Godin Brigid een boodschap te vragen. Nadat we allemaal een kaart getrokken hadden, bespraken we
de kaarten die we getrokken hadden wanneer je dat wou.
Het is een mooi orakeldeck dat regelmatig tijdens deze volle maan avonden rond een Godin gebruikt wordt.
Ik trek iedere keer weer een kaart die op dat moment relevant is. Ik heb het orakeldeck dan inmiddels ook zelf aangeschaft!
|
YouTube video
| |
Born of Water
Cleansing, Powerful
Healing, Changing
I am
|
De
Godin Brigid is tevens verbonden met het water.
Water is reinigend, zuiverend, genezend.
We zongen gezamenlijk het lied "
Born of Water",
we herhaalden dit lied en stuk of tig keer, als een heerlijke
mantra waarmee we langzaam naar het einde van de avond kabbelde.
We hebben deze avond aandacht besteedt aan de
Godin Brigid en haar zo in ons leven uitgenodigd.
Als symbool voor het aangewakkerde vuur kregen we allen een verrassing mee naar huis: een drijvertje met een
lontje, dat je in olie kan laten drijven en aansteken. We werden op ons hart gedrukt
geen lampenolie te gebruiken maar olie die niet van zichzelf brand, olie die je kan eten, zoals zonnebloemolie.
Hiermee kwam dan een einde aan een heel mooie en inspirerende avond rond de
Godin Brigid!